Dans l’intimite des quatre continentsLisa Lowe decentre des comprehensions dominantes de «l’intimite» «comme signe privilegie de l’interiorite liberale» – comme quelque chose que l’individu detient – pour mettre c’est parti les relations intimes, ou connexions, entre des regions geographiques autrement eloignees et apparemment disparates.

Dans l’intimite des quatre continentsLisa Lowe decentre des comprehensions dominantes de «l’intimite» «comme signe privilegie de l’interiorite liberale» – comme quelque chose que l’individu detient – pour mettre c’est parti les relations intimes, ou connexions, entre des regions geographiques autrement eloignees et apparemment disparates.

En reponse a une «division coloniale de l’intimite» qu’elle observe a travers des lieux «historiquement differencies», elle nous exhorte a considerer «des scenes de lien etroit en relation avec une geographie globale que l’on concoit moins rarement en termes de vastes distances spatiales» (19 ). Elle poursuit en disant, a titre d’exemple, que «[c] t signifie mettre en relation nos uns avec les autres l’abolition de l’esclavage dans les Caraibes et le developpement des modes coloniaux de violence biopolitique en Asie qui cherchaient a remplacer le travail esclave africain via Travail «libre» chinois la-bas et ailleurs »(19).C’est dans et au-dela du cadre de Lisa Lowe que je souhaite decentrer une division coloniale du desir qui eclipse historiquement l’interdependance des intimites afro-asiatiques.

Dans votre essai, j’utilise le terme «intimite» au sein des micro- et macro-formations, ou des normes produites par la colonisation autour de la desirabilite s’etendent a travers nos plans individuels et geographiques. L’animation de cette discussion sur l’intimite est un thi?me qui est passe sous le radar du discours academique. Ce seront des intimites produites entre les «geographies culturelles»d’animation japonaise, surtout entre les femmes noires et nos personnages d’anime japonais. Bien que J’ai representation des continents et des territoires par Lisa Lowe puisse apparaitre comme une pratique discrete – que l’interdependance entre les continents depend de frontieres nettes et geopolitiquement contenues – je fais reference aux jeunes filles noires du monde entier avec une attention particuliere a celles des Caraibes et des Etats-Unis. Ce que j’aimerais explorer, c’est De quelle fai§on le desir exprime avec les femmes noires Afin de les personnages d’anime japonais, en particulier les hommes d’anime, «perturbe» les divisions coloniales de l’intimite ou les femmes noires et nos hommes asiatiques, au sein des stratifications coloniales de la desirabilite, ont comment s’inscrire sur swapfinder ete historiquement consideres tel les moins souhaitable et le moins desire de tous.

En reponse a ceci, les femmes noires et les hommes (et dames) asiatiques, je dirais, ont renegocie des conditions de desirabilite a travers les processus d’encodage ainsi que decodage des «machines a desirer»

Au processus de reconstitution de cet essai, j’ai cree deux plates-formes sur Padlet qui centrent l’attirance romantique et sexuelle des femmes noires pour les personnages d’anime. Le premier reste votre tableau collaboratif ou j’ai invite des femmes noires des Caraibes et des Etats-Unis, y compris des jeunes filles du groupe Facebook Sistaz ino Anime / Manga , a partager des images et des gifs de personnages d’anime, de tous genres, qu’ils trouvent attractifs. J’ai ete choque qu’en moins de 1 semaine, le conseil d’administration ait amasse pres de la centaine d’images ainsi que gifs de personnages d’anime «chauds» de 28 contributeurs et plus. Ne perdons pas la vapeur. Si vous etes une femme noire et un fan d’anime ou de manga, je vous invite a contribuer au tableau et a lire nos soumissions, nos votes positifs et nos commentaires d’autres individus. Dans la deuxieme planche,J’ai organise une galerie de videos Tiktok , dont quelques que j’explorerai apri?s, ou de jeunes femmes noires reflechissent avec humour a toutes les hommes d’anime japonais qui auraient des relations perso avec des femmes noires. Vous etes egalement invite a ecouter une liste de lecture que j’ai creee avec Rifti Beats qui remixe la musique du theme de l’anime en rythmes hip hop, trap et lo-fi .

Avant de me plonger dans mon argumentaire i  propos des machines a desir, j’aimerais me concentrer sur quelques termes cles et les definir. Nous pouvons ou non etre familiers a la fois avec «anime» et «manga» dans le discours populaire, et si c’est le cas, nous devons egalement connaitre que celui-ci y a deux differences cles. Je suis loin d’etre un expert et je ne peux donc que donner des explications rudimentaires et alerter sur le travail de penseurs plus aguerris. Au langage courant, l’anime fait reference a une serie animee d’origine japonaise. Maints fans d’anime de l’univers entier grincent des reins au mot «dessin anime» en tant que terme reducteur, ainsi, peut-etre moins sophistique, pour decrire «anime», mais c’est sa comparaison la plus proche. Les ecrivains d’Anime News Network (ANN)Partagez cela suit: «Au Japon,« anime »fait reference a toute animation ou bande dessinee – quels que soient le genre, le type ou la nation d’origine. En dehors du Japon, le mot «anime» en est venu a designer specifiquement l’animation de naissance japonaise ou l’animation tout d’un style particulier. » i  propos des origines du terme lui-meme, ils notent:

Bien qu’il soit net que le mot anime derive tout d’un terme occidental, Il existe un debat quant a le origine exacte.

Une interpretation tres courante est qu’elle vient du terme francais Afin de dessin anime, «dessin anime», qui se traduit litteralement via «dessin anime». Cependant, d’autres se disent que c’est simplement une contraction du mot «animation» prononce en anglais.

Une exploration plus approfondie est en mesure de etre trouvee dans Anime: A Critical Introduction publie en 2015 via Rayna Denison. Denison soutient que l’anime defie la definition et la categorisation nettes en tant que phenomene culturel en perpetuel changement qui depend du contexte. Qui plus est du fera que l’anime est «plus qu’un simple mode de production mediatique», elle note que c’est egalement «hautement generique, mais n’est qu’un genre dans des conditions tres specifiques». Dans leur critique du livre de Denison, Paolo Cardullo explique:

L’anime devient alors un phenomene divise en une myriade de sous-genres ainsi que pratiques spatiales: des musees a toutes les foires de fans, l’auditoire cree une boucle de retroaction qui impacte la notion de genre elle-meme. L’anime est donc plus 1 terme generique connotant votre genre, mais sa traduction et sa readaptation a travers des marches transnationaux fournissent a l’anime votre paysage culturel en constante evolution.